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对拉丁美洲进程的热情——首先是古巴革命,然后是阿连 德的社会主义进程——也将它们联系在一起,尽管在某些情况下,它们并不令人失望。虽然“新左派”之间的关系,“持不同政见的共产主义者”和“左派社会民主 阿曼电话号码 党人”在所有国家并不相似,他们确实倾向于民主社会主义重新更新的新可能性。一个臭名昭著的案例是美国,尤金·德布斯 (Eugene Debs) 在本世纪初发展了一个非常薄弱的​​传统。xx是在 1980 年代初期从美国民主社会主义党的创建中重新配置的。

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像亚当·沙夫这样的思想家,或者那些在 1968 年呼吁“有人情 阿曼电话号码 味的社会主义”的共产主义捷克斯洛伐克员了精神的批评,难道不是同样的事 阿曼电话号码 情吗?为什么不把那些在西方动员起来反对斯大林主义但又不愿接受社会民主主义、走上社会主义复兴之路的人纳入这一寻求民主和解放社会主义的大潮中呢?要求一种“民主社会主义”,其解释是罗莎·卢森堡和萨尔瓦多·阿连德的智利的思想可以与对其国家存在的极权主义变态的批评共存?像亚当·沙夫这样的思想家,或者那些在 1968  阿曼电话号码 年呼吁“有人情味的社会主义”的共产主义捷克斯洛伐克的许多公民动员了精神的批评,难道不是同样的事情吗?

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的许多公民动 阿曼电话号码

为什么不把那些在西方动员起来反 阿曼电话号码 对斯大林主义但又不愿接受社会民主主义、走上社会主义复兴之路的人纳入这一寻求民主和解放社会主义的大潮中呢?还是因为在 1968 年鼓动共产主义捷 阿曼电话号码 克斯洛伐克许多公民的精神,呼吁“有人情味的社会主义”的批评?为什么不把那些在西方动员起来反对斯大林主义但又不愿接受社会民主主义、走上社会主义复兴之路的人纳入这一寻求民主和解放社会主义的大潮中呢?

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