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英国人则从“不墨守成规”的宗教传统、马克思主义、费边主义和辉格党分裂. 德国人的立场跨越了卡尔·考茨基的正统马克思主义——后来被认为是“马克思主义教皇”——以及修正主义立场,如爱德华·伯恩斯坦的立场、费迪南德·拉 日本电话号码萨尔的“民族”遗产和其他社会潮流。在那个时候——在第二国际的鼎盛时期,在 1890 年代和 1910 年代之间——可以看出姐妹党之间以及它们内部的“社会主义身份”不 日本电话号码 同(根据潮流的多样性)。 尽管政党的考虑是多变的,但社会主义是他们的标志。即使在俄国革命胜利之后,社会主义和社会民主党和组织继续为自己争取这个称号。

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社会主义者还支持同志之间的博爱:社会主义医生免费治疗武装分子,有代表工人的律师和不同的专业人士,他们向与他们分享理想的男 日本电话号码 女提供自己的服务。它们不是平行的社会,但在许多情况下,它们可以被认为是这 日本电话号码 样的。的确,他们参加了选举,他们在街头战斗,他们展示了:所有这一切都与他们自己想要建造的东西的生动表达一样重要。社会主义政党和社会民主党不打算将自己构建为单纯的选举机器,而是希望“赢得人心”的事业的表达。

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民主社会主义的精神在于生活项目而不是选 日本电话号码 举项目。 正如霍拉西奥·塔库斯(Horacio Tarcus)所定义的 那样,在“一套寻找其科学基础的信仰”的社会主义中,马克思主义就像手套一样合适。鉴于从一开 日本电话号码 始它就倾向于将自己呈现为基于阶级对抗和对政治经济学的批判性解读的科学解释,社会主义者不再能够辩称社会主义在伦理上优于资本主义,而是通过马克思主义工具,也可以“科学地”证明它的必要性。社会主义组织主要采用这种观点, 日本电话号码但从未放弃指导它们的伦理和道德维度。

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